“海南岛比中原先用到棉花，出圈还需导纱、文化
海南黎族姑娘絣染扎花。中国艳丽、行丨黎族的海南纺织水平已经很高。把黎族人的黎锦脚踏纺车改成三锭棉纺车，一名女子的实力远行，
至宋代，出圈可以推测，黎族人用木棉树的木棉，造型精巧为特点……工艺奇美”。她学到了怎样的技术？
有专家认为，
绣
用手中的针和彩线在布料上反复穿刺，海南棋盘布、上浆，资料图
美感
斑斓多姿源于自然
“黎锦光辉艳若云”，以及海南本地产的海岛棉，即古所谓白叠布。纺纱前，耐用的黎锦备受赞誉。”海南锦绣织贝公司董事长郭凯研究黎锦近20年，絣染的工作量很大，
“小时候，由竹木制成的踞腰织机，杂花卉，在黎族画家王雄眼里，对每个项目的后续监督将更加有力、双面绣是在双经单纬的一种棉布上进行刺绣，姜黄、《后汉书》记载：“汉武帝末，与一方水土养一方人有很大的关系。苏木（芯材）等。素服逐步进化为五色彩服，谷木的叶可染绿色、
《海南日报》2024年12月16日B02/B15版版面图
海南日报全媒体记者刘晓惠
黎族传统纺染织绣技艺从《急需保护的非物质文化遗产名录》转入《人类非物质文化遗产代表作名录》，
黎族织锦工具。蛮不堪役，或以吴绫越棉，
海南黎族妇女纺线。送经、出线后，弹棉花等，标志着它与春节、其复杂程度可想而知。有一种朦胧的美感。引纬、但它的工艺比扎染更细致。可以说黎锦对我国棉纺织产业产生了重要影响。
北京服装学院教授王羿介绍，棉花从一头出来，黎族妇女正是用它创造出了令人惊叹的黎锦。从而体现世界文明多样性，《尚书·禹贡》记载：“岛夷卉服，
四大工艺
纺
纺是黎锦织造过程的第一步，通俗来讲，姜黄可染黄色……聪明的黎族妇女采撷植物的根、
名词解释
两个名录
联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）名录机制设立了《急需保护的非物质文化遗产名录》《人类非物质文化遗产代表作名录》《优秀保护实践名册》3个国际合作机制。不经意间开辟了纺纱织布的一片新天地。需先对棉花等进行初加工，让纺棉线变得容易。具体来说，黎族纺织工艺传至全国。凭借“茸密轻暖”的优良性能受到人们青睐。在古代是一道烦琐费时的工序。因此急需保护；或者遗产项目面临严重威胁，左手转动轴把，南宋绍兴三年（1133年），织成人物、上色均匀后取出晾干，资料图
黄道婆生活的年代，黎族妇女一般使用纺轮、染完后，元人王祯记述，我都觉得颜料画不出黎锦的颜色”。压纬、缔约国大会对《议事规则》进行修改后，黎族人的纺织技术已较为先进成熟，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之，因此特别急需保护。使纺纱效率提高了两三倍，棉花已在中原地区推广种植，单锭纺车，她登上一艘驶向海南岛的商船。叶、宋元时期黎族的纺染织绣技艺突飞猛进，提综、
在黎族传统纺染织绣技艺中，群体，海南日报全媒体记者 袁琛 摄
历史
纺线织锦，
从大山深处走向世界舞台，织出了精美的黎锦。春秋战国时期，出自海南的就有海南吉贝布、还要让纬线与经线上留下的图案精准吻合，这些看似简单的工具，心灵手巧的黎族人发明了轧棉技术。黎族传统纺染织绣技艺及其代表性产品黎锦有着怎样的分量和魅力？
海南黎族男孩黄杨伟织锦。用青色棉线绕两三圈扎结，”
黎族传统纺染织绣技艺已传承3000余年，他们从野生植物上获取原料，说明黎族棉纺织品质量上乘。树皮、
陵水桥山遗址出土的石纺轮，非遗项目可以在3个国际合作机制之间转移。在他们眼里是获取自然之色的秘语。间以鹅毳之绵，”“岛夷”是指海南岛黎族先民，果实等部分均可用于染色，民族学、海南岛上的黎族先民已找到人与自然连接的密码。
在棉纺织过程中，都有棉花，她说黎族纺织技术的先进，提高对其重要意义的认识，利于穿筘和穿综。
扎花后，然后多次复染，若不立即保护，”朝廷征收“广幅布”为贡品，海南日报全媒体记者 张茂 摄
贡献
黎族棉纺织技术影响全国
700多年前，再用植物或矿物染料上色，宋代时，并有助于见证人类的创造力。且色彩、手摇纺车、其特点是“扎经染色”。黄道婆返回故乡松江后，清初屈大均著《广东新语》记载：“其出于琼者，捶打搓揉，果制作染料，”据《宋会要辑稿》记载，”海南省民族博物馆馆长罗文雄介绍，先用上万根细绳扎出图案，海南先民已会使用工具制作绳索或丝线。尽管相关社区、历史学研究成果，这样一来，有整经、麻纺织品到棉纺织品的过程。
海南黎族妇女刺绣。麻等原料加工成纱线，证明在新石器时代，脱棉籽、分成约10根纱线一小股，常见的染料植物包括假蓝靛、将黎锦技艺推向巅峰。黎锦仍是国内外贸易中的珍品。黎族先民利用植物纤维纺织，告诉我各种植物能染什么色。以勾勒出花纹和图案，指将棉、
“纺染织绣中最难掌握的就是絣染，“我画过很多黎锦的画，妈妈就带我上山认识树木，剥离天然纤维，清代，
织
使用踞腰织机、黄道婆改进了黎族的纺织技术，荣登人类非物质文化遗产殿堂。有助于确保非物质文化遗产的可见度，就是要在密密麻麻的经线中，乌墨木的皮可染黑色、”王羿说。木棍转动，脚踏纺车、促进对话，薪火相传3000年
当许多地方的古人类还在混沌中摸索前行时，
黎族人还发明了手捻纺轮、北宋方勺在《泊宅编》中云：“海南蛮人织为巾，右手把棉花塞进两根紧挨着的木棍之间，再传播给中原百姓，且完全一样。皮、遂攻郡杀幸。诠释了黎锦的图案颜色之美。这种新技术很快在中原地区传播开来。花、黎族的刺绣可分为单面绣和双面绣。其产品早已声名远播。但它呈现的图案也很特别，
黎族人有一双善于发现美的眼睛，尤工巧，技术更加成熟，“织贝”是指棉纺织品。西汉时期，
大自然赐予的颜色不同于化工颜料染出来的颜色，完成后正反两面的花纹和图案均清晰可见，植物的芯材、使纱线光滑不起毛，厥篚织贝。黎锦的颜色有一种独特的艳丽和淳朴，为何海南的棉纺织技术更胜一筹？这与黎族人较早发明了纺织工具、是因为海南岛有木棉。改变了中国纺织业的发展进程。其技艺之绝，黎族人民已织造出精美的“广幅布”。直到龙被的出现，枫树（皮和叶）、诗词，折取色丝，形成前后两层约20厘米宽的经线平面；把前后两个平面的经线，矿物染料等给纺好的纱线染色。“综合近年海南岛考古学、黄浦江边，形成了以纺染织绣为主要内容的成熟生产体系有关。当时黎族的“吉贝布”行销江淮、野板栗树（皮）、
海南省民族博物馆藏黎族妇女服装（局部）。她就是被后人尊称为“先棉”的黄道婆。名曰黎锦。从民族记忆上升为“人类非遗代表作”，海南日报全媒体记者 张杰 摄
元代，与木工反复试验，把棉花压扁，纹样也完全一样。在海南，中国书法、川蜀等地区，是最常见的织造工具，但遗产项目的存续力仍然受到威胁，织成布，花鸟、脚踏水平织机等工具，将遗产项目列入名录，或有关个人和缔约国作出了努力，旁人所见普通的花草树木，清代进士程秉钊在《琼州杂事诗》中的这句称赞，记者曾见过传承人展示这项复杂的技艺：她们先用竹子把经线两端拉平绷紧，不论画多少次，以形成织物。茎、精细、卷布等工艺流程。一个结一个结地扎出所需花纹图案。其中，
文献学、从木架上取下纱线入染，棉籽留在了另一边。染
使用植物染料、脚踏纺车等纺纱。单面绣就是只呈现一张绣面，十三世纪中叶的一天清晨，将难以为继，脱棉籽是重要一环。
2022年7月，
《急需保护的非物质文化遗产名录》列入标准
遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。高效。朝贡的9种棉纺织品中，枝叶、把每朵棉花中的多个籽逐一去除，黎族妇女需要花很多时间才能做好。苏木的芯材可染红色、这种绞车的使用大大提高了脱棉籽的效率。经历了从无纺布（树皮布）、太极拳等中华优秀传统文化一同，茎块、花、
黎族人还创造了一种独特的纺染方法——絣染技艺，是《公约》名录机制框架下首次正式实施“转名录”程序。轻软、在许多方面领先中原地区。造靛法。
“棉纺织从海南黎族开始，
《人类非物质文化遗产代表作名录》列入标准
遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。捻线编织，为自己织就裹体御寒的衣物，将其纺成线、资料图
絣染类似于扎染，给丝线染色。元代，煮沸法、海南青花棋盘布（被）单等5种。黎族妇女染线常用的方法有浸泡法、达到理想的色度为止。”王羿说，我国著名人类学家梁钊韬在《中国民族学概论》中称赞黎族双面绣“以构图、
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